《顾城文选卷二思忆朦胧》

顾城说：“意外的是，一片干净的时候，一个灵性会到来，使生如蚁的人感到天空、季节的光耀，像神一样地美丽起来。”

顾城说：“中国哲学从来是随机应变的，禅宗也是高级的是一种美，低级的就很可怕了。”

顾城说：“毛泽东，他最后面对的、他挑战的就是这个天道，他是我所知道的唯一一个至死不服的人。”

顾城说：“它微妙就在这儿，这个形式它通过你来呈现，可它不说任何话，不说你要有为或无为，不是像一个统治者那样，指令你动这动那；它全然不是，它根本就不管你，而你永远在它的注视之下－－万物自生，而自灭；你呢，还要负你全部的责任。”

顾城说：“一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路永远会清楚无二地呈现在你面前。”

顾城说：“人们最终会发现，在这一切折磨过去之后，那种一如芙蓉出水般的真切的性情。”

顾城说：“我做的，是不是艺术，并不要紧，我是因为精神的推动才做了它。所以如果将艺术和精神分开的话，那我和艺术也就分开了；我是由于精神才偶然地被人称作在干艺术的。”

顾城说：“一朵花向春天开放，不会向总统开放；这是最简单的事情。”

顾城说：“诗，虽说是毫无用处的，但是它表现了人性的自然。这一点儿不是骄傲，就跟你放一亿块钱这小虫子也不过来一样，诗显示的就是这样的自然。”

顾城说：“一朵花儿开的时候，从来不想谁在看的问题。”

顾城说：“所谓的文学是什么呢？文学就是神灵贯穿其间，这时无论说什么，都微妙自如。”

顾城说：“每个人都不疑惑“我”的实有，可是为什么回答不了“什么是我”这么个至简单的问题呢？就是因为他必须运用概念，而真理不在逻辑中，人也不在概念中。”

顾城说：“精神只有自身的行进，……也许它会在一个形式里停留很久，但是那不意味它属于了这个形式。它依然只属于自身的行进。”

顾城说：“实际上，我们说的那个‘白茫茫大地好干净’呵，并不是无情无义，它是什么呢？它是完全放松之后的真情真意。”

顾城说：“人原为生命，在社会观念中与生命脱离，精神到来时又同生命复合。冥冥中就是这样平衡的－－人能制造观念，它便让人也能充溢精神和为精神照耀。”

顾城说：“精神强大的人，那物质，可有可无，对他不起作用。”

顾城说：“东西方的哲学都面对‘有’和‘无’的问题。西方喜欢化无为有，做形而上的探求；东方却习惯化有为无，不是解决问题而是取消问题。后一方法顺应哲学本性，防止了所有悖论，以取消规则而保持了精神的纯粹。”

顾城说：“诗是一种自然的生长，是生命在人类社会中产生的影像，这是我越来越相信的事情。人可以将自己的目的加给它，比如说这个花可以治病，这个花可以欣赏，这个花可以卖钱，这个花可以安慰我们，但这都是花以外的事，都是后来的事，同花的生长本身没有关系。”

顾城说：“在取得这个无为之心之后，才可以有无不为。‘在一切地方做它的游戏”－－这个游戏是以不获取为前提的。”

顾城说：“人间的目的使逻辑得以形成，目的和逻辑彼此支持，成为观念。观念与艺术为敌，永远使艺术偏离它的本体。”

请读《顾城文选·卷二·思忆朦胧》《顾城文选·卷一·别有天地》

　　顾城（1956年9月－1993年10月）存世诗作计一千七百多首（《顾城诗全编》收不足九百首），存世文稿计约二百万字（正在出版），书画几百幅。

　　顾城，八十年代响亮的名字，诗歌不仅照耀着中国的土地，也写在德国的墙上，荷兰的车上，美国的幕布上……

　　“我失去了一只臂膀，/ 就睁开了一只眼睛。”－－《杨树》1964年

　　“树枝想去撕裂天空，/ 却只戳了几个微小的窟窿，/ 它透出天外的光亮，/ 人们把它叫做月亮和星星。”－－《星月的来由》 1968年

　　“黑夜给了我黑色的眼睛 / 我却用它寻找光明”－－《一代人》1979年4月

　　“……/ 把你一点一点举起来 / 杉，你在阳光里 / 我也在阳光里”－－《回家》1993年9月