杨炼小传

杨炼，１９５５年出生于瑞士，成长于北京。十一岁起经历文化大革命。七十年代后期开始写诗。１９７８年参加“北京之春”民主运动，成为著名地下文学杂志《今天》主要作者之一。１９８３年，以长诗《诺日朗》轰动大陆诗坛，并在“清除精神污染”政治运动中遭到批判。其后，作品被介绍到海外，并受邀到欧洲各国朗诵。１９８７年，被中国读者推选为“十大诗人”之一，同年在北京与芒克、多多、唐晓渡等创立“幸存者”诗人俱乐部，并编辑首期《幸存者》杂志。１９８８年，应澳大利亚文学艺术委员会邀请，前往澳洲访问一年。期间发生“六四事件”，因作品在大陆遭禁而开始流亡生涯。迄今十余年，足迹遍及欧、美、澳洲各个角落，以生存方式的简约，换取精神宇宙的不断丰富。杨炼的作品以诗和散文为主，兼及文学与艺术批评。其诗集八种、散文集二种、与众多文章已被译成二十余种外文，在各国出版。他不停参加世界文学、艺术及学术活动，被称为当代中国文学最有代表性的声音之一。１９９９年，杨炼获得意大利ＦＬＡＩＡＮＯ国际诗歌奖；他的诗集《大海停止之处》，获英国诗歌书籍协会推荐英译诗集奖。杨炼获邀任德国柏林ＤＡＡＤ艺术交流计划、美国ＡＭＨＥＲＳＴ学院、台北市驻市作家等一系列驻会、驻校作家，德国威玛（ＷＥＩＭＡＲ）国际论文竞赛、“德国之声”国际广播文学竞赛评审，“台北国际诗歌节”海外顾问及“柏林国际文学节”顾问等。杨炼在中国以五年时间创作的长诗《》（标题为一个自造的汉字，由“人”贯穿“日”组成。读音“ＹＩ”），及在海外完成的《大海停止之处》、《同心圆》等被称为其代表作。《》全书以《易经》为结构，组合起诗和散文的多重探索，承继源于屈原的文学和思想传统。《大海停止之处》以特定的组诗形式，把外在漂流转为一场内心之旅。《同心圆》更“取消时间”，直指人性不变之处境。杨炼最新之作为２００４年完成的色情诗集《艳诗》。他现定居伦敦，继续文学创作。

 

杨炼评论摘抄

杨炼把诗意的语言扩张到了语言学的极限。

——奥尔比斯国际文学季刊(134号)

 

杨炼繁富而令人震惊的巴洛克式杰作《同心圆》，展示在霍布恩和陈虹庄小姐的精彩译文中。

——W N Herbert

 

在当代中国诗人之间，杨炼以表现“中央帝国”众多历史时期间生存的痛苦著称。这清晰体现在他的英译诗选《面具与鳄鱼》等作品中。……一个世界文学的老问题，由中国文学提供了最新版本：怎样靠独立的而非群体的灵感，继续把新异的经验带入自己的创作？……我推荐杨炼请你们关注。

——美国：艾伦 金斯堡

 

《大海停止之处》是最具冲击力的诗作之一。它虽薄薄一册，杨炼却是多年来我所读到的最令人震惊的诗人之一。他使西方现代的与古老中国的、几乎是巫师式的感知相融合，同时激动你和惊吓你——像麦克迪尔米德遇见了里尔克，还有一把出鞘的武士刀！

——英国：《苏格兰人报》（Ｗ Ｈ 赫伯特）

 

（杨炼）继续以他的作品建造着中国传统与西方现代主义之间的桥梁。他令人震惊的想像力，结合以简捷文字捕获意像和情绪的才华，显示出杨炼是我们时代最伟大的诗人之一。每首诗迸射出急迫的能量，触目地超出了阴郁压抑的题材，辉煌展示于译文中……这不是一部仅仅应被推荐的作品——它是必读的。

——英国：《爱丁堡书评》

 

杨炼的主题是当代的，并不遵循古典诗歌的严格规范，但他的作品展示了一种对过去的伟大自觉，以及对怎样与之关连的心领神会。这在那未曾被鼓励学习古典诗歌的一代中是不同凡响的。将此呈现出来的是阅读他诗行时感到的丰富音质、他使用深奥典故的爱好、和他极力张扬的精神上的自由。

——英国：《当代世界作家词典》（Ｄ 戴文）

 

……伟大的孤独、黑暗的洞察力和灵视的显现，接近了一种神秘主义……清楚的两点是：杨炼锻造了一种令人印象深刻的、被表现和造形上无疑的辉煌震颤着的材料；另外，他谆谆告诫了他的同代人——没有诗人经得起仅仅重复他自己。

——美国：《粉碎的世界 当代中国文学及其读者》
（Ｓ 高遁，Ｊ 闵福德）

 

（杨炼的）诗意更像一个末日祭司，肆无忌惮地跨越于中国原始文化和西方世界两侧。他不像他的欧洲同行那样安静的冷嘲——这成了他的优势——他去吓退到处盯视着他的危险的“面具与鳄鱼”。

——德国：《时代》

 

《》是……技巧与内容的立体结合，语言的多元性使古调、现代腔、外来语、俚俗之词俱发挥了恰切的功能。这种可森林可群栖可交响乐的结构，如与当前籍自然风物咏怀之作相较，则后者便成了小花小草。如与时下流行的嘲嘘俏弄的章句对比，相形之下，后者便成了插科打诨。壮哉《》之出版问世，厥为诗史上的一件大事呀！

——台湾：《现代诗》（郑愁予）

 

读杨炼这些作品，必须一句一句读，每一句都是完整的思维；必须一段一段读，每一段都是死里求生之後的刹那宁静。

——台湾：《中国时报》（ 林耀德 ）

 

杨炼更独特的是他锤炼死亡的方式。他往往徘徊在奥古斯丁式的冥想和波德莱尔式的骇人意像之间，然后随着自己的流浪步调用第二人称经营“情节”，此所以《鬼话》有其叙述的整体性。冥想可以跨越时空。骇人意像则可以耳提面命——为自己，也为世人。……经过死亡洗礼，生命确实会变得更坚韧，一如经过虚构重写或改写，真实也会变得更真实。《鬼话》由个人写到历史，由散文写成小说，又把“诡话”倒转成真理，可见杨炼才情确非泛泛，可以归入当今大陆一流想像高手之林。

——台湾：《中时晚报》（李爽学）