主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17）尽管这里“律法”指的是旧约圣经，但多少也可相当于中国文化和法律。因此，实际上，耶稣的这句话可以说是基督徒对人间法律的基本态度。
圣经从人类的一开始就强调法治的观念。圣经本身就是由两个“约”所构成的，圣经中的“成全”应该如何理解呢？上帝与人类立了约，当然是希望人类能够遵守。上帝从不违约，但遗憾的是，人类却时时刻刻在违约。上帝为了让人类知罪、悔罪，上帝将自己限制在了一个约的下面，这就成全了人类。“成全”的一个意思是，人类没有能力与办法来满足约的要求，那么，上帝就更进一步，自己来到人间，“道成了肉身”，根本目的就是要满足约的要求。上帝的儿子耶稣基督上了十字架，这样从两方面来满足约的要求。一是，罪的代价就是死，所以，耶稣的死是为了赎我们人类的罪。第二是让我们凡信靠他的人有力量来战胜罪。人间的法律是要来对付外在的罪，也就是有行为表现的罪，而主耶稣要我们对付的是人内在的罪。
在说完上述的话后，主耶稣接着说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’［又说］：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）；凡骂弟兄是拉加的，难免公会［的审断］；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5：21－22）主耶稣的这段话很清楚，“不可杀人”是法律所定，法律能够做的是给人定下做人的最低道德底线，禁止人做一些败坏的行为。而主耶稣却要求信他的人连怒也不能动，如果一个人连怒也不动的话，那他当然也就不会去杀人了。
而主耶稣所说的爱敌人，就更是成全律法了。我们不仅不能动怒，而且还要爱人如己，不仅要爱人，还要爱敌人。如果一个人时时刻刻所思所虑都是如何去爱人，甚至他达到一个境界，他连敌人也愿意去爱，那他就根本不会想着要去报复他的敌人给他带来的痛苦，不管这痛苦有多深。罗马书13：8-10说“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如已这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以‘爱就完全’了律法。”这句里的“完全”原文中就是主耶稣的“成全”。中国教会有句俗话说得好，多一个基督徒，就少一个罪犯，多一间教会，就少一间监狱，说的就是这个道理。
“成全”还有一层意思：我们要有勇气突破那些不合宪法、不合上帝律法的一些人间法律和规定。就象彼得一样，我们要照神所说的，而不是照人所说去做。在神与人起冲突时，我们只能照神的意思去做。但这样一来，我们基督徒会往往遭到迫害。这就需要我们的勇气。以前买卖奴隶是合法的，但在基督徒的不懈干预下，最后人们废除了奴隶买卖。以前中国妇女都必须裹小脚，只能做男人的附庸，后来基督徒为了废除这一陋习而大声疾呼，但当时中国士大夫、官员都说，基督教不尊重中国传统，废除女人裹小脚就是破坏中国文化，就是要废除中国传统。但是基督徒没有退却，经过不懈的努力，最后这一残害妇女的陋习得到废除。今天我们中国仍有许多不合理的法律、法规，需要我们基督徒去用“突破”的方式来成全。法律得到成全也就是得到了进步。
