引言：
一个成年人，不管男女，都得有份工作，来养活自己，这是天经地义的事。这个社会告诉我们，一个人如果不能够养活自己，那么这个人就是一个失败者。对于男人而言，养活自己还不够，还要养活一个家庭，养活妻儿甚至是年老的父母。如今，生活的压力非常之大，我们最感到胆战心惊的一个词就是“下岗”。但是我们都不要忘记，这些压力在过去也存在。每一个时代的人，都面临着这种生活的压力。
路加福音第五章讲述了一个故事，这里有西门、雅各和约翰三个人，他们都是渔民，以捕鱼为生。但是，这个故事的结尾却让我们看到另一个情形，就是这些渔民把养生的手段撇下来，听从耶稣的呼召，跟从了他，进入了一个全新的领域。大家可注意一点，至少有一位，就是彼得是一个有家庭的人。
像这几个渔夫一样放弃职业来服事主，对现代的很多基督徒而言，是极为艰难的事。我们谈的服事是奉献我们有限的钱与时间，至少也不会分文不给，时间方面也多是主日做点工。但是，要放下我的职业，放下谋生的手段，完全仰望主的供应，那是不可能的。
现在教会弟兄少，为什么？因为要打工赚钱呀。其实姐妹也越来越多的面临同样的挑战，现代女性为了提高自己在家庭和社会中的地位，开始全职工作，因为，有钱了，人就变得有自由了，能够自立了，也就不再成为依赖别人的人。工作不是件坏事，但人们一心一意地将工作变为自己生活的重心这就不正常了。人们不仅要工作，而且要透过工作表明自己可以依靠自己，可以提升自己在社会中的地位。但是，跟随耶稣的人却不能有这样的心态，耶稣呼召的人也不是这个样子的，耶稣呼召的人是要来依靠他的。马太福音十八章3～4节说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”这节经文不是告诉我们，基督徒要像小孩子那样不懂事，像小孩子那样顽皮，这节经文的意思是：跟随耶稣的人，就是要把自己完全放下来，完全谦卑在上帝面前，一心仰望他的供应。这是一种改变，一种生命的改变。这句话的意思，和耶稣对尼哥底母说的，“人若不重生就不能见神的国”，有相似的含义。
今天，我们来跟随耶稣，是要得到一些物质上的好处，使我们在社会上更加发达呢？还是真的愿意把自己放下来，作一个谦卑的追随者呢？这是我们需要在上帝面前好好反省的。这倒不是说，我们不需要工作，不需要学习一技之长，或者我们就应该放下手中所有的工作来服事上帝，藉着这个故事，希望大家能够明白一点，就是耶稣是我们一切的供应者，也是惟一一位值得我们去跟随和信靠的人。耶稣要的不是三心二意的跟随者，要的不是手扶着犁向后看的跟随者，耶稣要的是真正认识他，并且愿意在生活中放下一切追主的人。为什么这么说呢？让我们一起来思考这段经文。
一、必然的相遇（1～3节）
耶稣站在革尼撒勒湖边，有很多的人拥挤他，要听他讲道。耶稣在世界上的时候，一直被很多人拥挤着，跟随着，耶稣在世上的时候，一方面教训人，一方面也在拣选一些人，继续福音的工作。因为他知道，自己在这个世界上的时间并不长久。但是，耶稣会选择怎样的人呢？他是不是要选一些很有学问的人呢？或者选一些在群众当中有威望的人呢？又或者是选一些背景良好的人呢？在人群中，耶稣在寻找，在等待上帝的拣选。
耶稣看到有两只船在湖边，可是船上没有人。《圣经》告诉我们，“打鱼的人却离开船洗网去了”，对于捕到鱼的人而言，洗鱼网应该是一件非常快乐的事情。为什么？因为有收获，而且把鱼网洗干净了，明天晚上继续再干，充满希望的事情。再者，从洗鱼网这件事情可以看出，这些都是专业的渔民，他们都知道一个道理，好的工作离不开好的工具。
但是，彼得的心情却不那么轻松。他工作了一个晚上，却没有任何的收获，他不知道如何面对自己的家人和孩子，他不知道如何面对他们失望的眼神，如何能够给予他们盼望和安慰？这个男人的痛苦还不仅仅在于无法向家人交代，而是在于对自身价值的一种否定。彼得望着鱼网上的垃圾和水草，心里极其不是滋味，他纳闷，不知道是怎么回事。我所有的技巧，我所有的经验，我所有赖以自信的，可以让我谋生，养活家人的手段，怎么都没有用了呢？我竟然什么也打不到，整整一个晚上，我尽了自己全部的力量，可是……，他看着网，叹了一口气，如果一直这样下去，那么一家人的生活该怎么办啊！于是，一阵忧虑浮上心头，我是不是走到尽头了，我该如何继续人生呢？
亲爱的弟兄姐妹，今天你觉得自己在哪一方面是最值得骄傲的呢？或者是值得你可以依靠的呢？是你的资历、你的背景、你的学历、你的外貌、你的家庭、你的技术、你的事业，有一天，这些依靠都将不再成为你的依靠，就好像彼得那样，他在一夜之间，突然发现自己再没有什么可以依靠的了，突事实上自己并不那么的可靠。但是，感谢主，耶稣来寻找彼得。耶稣走向这个在失望和自我否认中，走向绝望的男人，轻轻拍了拍他的肩膀，或者给他一个拥抱，又或者微微朝着他一笑，以示鼓励和安慰。这样的相遇似乎是很偶然的，但却又是必然的，注定的，当我们真正遇见耶稣的那一刹那，是否感受到这种偶然之中的必然呢？因为，上帝找寻我们的时候，不是我们辉煌的时候，不是我们自我肯定的时候，而是当我们走投无路的时候，他要和我们相遇，并且要改变我们的一生，把我们的生命整个翻转过来。
然后，上了彼得的船，请他把船撑开，于是就对众人讲道。这是一个很要紧的动作，耶稣邀请彼得和自己同工。事实上，耶稣在讲道的时候，彼得也面对着群众，看到这个失望的男人，耶稣要使他面对一种新的生活，且和自己并肩站立，就是一个新的开始。这时，彼得的心情就更加复杂了。
二、从缺乏到丰富（4～7节）
耶稣拣选彼得的时候，也没有忘记给彼得一个考验，或者说考试。这个考试是要看看，彼得是否真的不再依靠自己，因为不再依靠自己，也就是依靠上帝的开始。耶稣对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”在彼得看来，耶稣的这句话是有点问题的。因为，彼得是一个非常有经验的渔民，他知道捕鱼是要在夜间进行的，白天捕鱼是违反常识的。彼得望了望耶稣，有点惊讶，或者说也有一些抵触的情绪。他心里想：这个自命不凡的木匠，这个清高的人，就算你会讲上帝的道理，你在捕鱼这方面一定没有我行，凭什么，我要听你的呢？他一面划船，一面疑惑。他憋了一会，终于还是把心里的话吐了出来。
彼得对耶稣说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”在前半句，彼得似乎在提醒耶稣，我们都是在晚上捕鱼的，而且我们一个晚上的工作，都没有收获。要在白天捕到鱼，那就更加不可能了。但是，彼得也不愿意和耶稣说得太多，因为彼得也承认耶稣是老师，跟老师争辩总是一件不礼貌的事情。但是，彼得的内心是疑惑的，或许他这个时候心里正暗暗好笑，就好像当年上帝应许赐一个孩子给亚伯拉罕的时候一样，他虽然趴在地上，但心里却暗暗好笑，甚至他的妻子也这样好笑。违反常理的事情，怎么可能呢？
我们活得越久，就越难突破自我。我们有太多的经验，我们有太多的技巧，我们有太多自以为是的想法，这些彼得都有。这个经验丰富的渔民，在工作上虽然面临困境，无计可施，但是他仍然不能放下自己的经验。这后半句话是彼得信仰的一个突破，虽然这个突破是显得那么的不情愿，那么脆弱，那么患得患失。感谢主，他依然作出选择，他说，依从你的话，我就下网。
彼得最终还是超越了他的经验，即便他对耶稣的话将信将疑。亲爱的弟兄姐妹，或许我们目前的处境正如同彼得那样，我们所有的经验、所有的资历、所有的学识或许都派不了用场。但是，我们能够像彼得那样，愿意把这些东西放下呢？即便是你对耶稣的认识，即便是你对耶稣的经历，即便是你对耶稣的感悟，主都要我们放下来，因为他的命令，他的旨意是高过这所有一切的。今天，耶稣也要打败我们的经验，也要打败我们的骄傲，也要打败我们的自以为义，打败我们的虚荣，同样，他也要打败我们自卑，打败我们自我否认，打败我们的失望和绝望。他不要我们生活在自我里面，他要我们藉着各样的经历，在这里是让彼得看到他的命令超越一切的经验和常识，让我们的眼睛转向他。
如果彼得依然看重自己的经验，自己的技术和资历，那么他坚决不会下网，如果彼得继续停留在失望和绝望之中，或者犹豫和疑惑，甚至各样的担心之中，他也不会下网。彼得能够放下自己所有的一切，亲爱的弟兄姐妹，你呢？你能够放下所有的一切，不要你的工作，不要你的金钱，今天耶稣可能不要你作一个全职的传道人，也不要你区区几张钞票，耶稣要你放下的是你自己，并且我们看到一个令人可喜的结果，就是两条船装满了鱼。
三、彼得的重生和蒙召（8～11节）
如果你是彼得，看到这一网的鱼，会有怎样的反应？很开心，今天终于可以丰收了，明天也不用工作了，妻儿的生活不用愁了。我要继续和耶稣在一起，因为他可以养活我的全家，或者我要让耶稣教我，捕鱼的技巧，让我也可以这样的捕鱼。我相信，彼得一定很开心的，他看到这么多鱼，就忙着收网，忙着吆喝同伴来帮忙，他忘记了耶稣在他的身旁，甚至他邀请耶稣一起来帮忙。好热闹，好兴奋，这是打鱼生涯当中，从来没有过的经历，在白天可以捕到这么多的鱼，等忙完，忙停了，他看到这些鱼，突然有一种说不出的感觉，是冲动还是感动？
这个戏剧性的改变，令彼得深感不安。因为，他知道，若不是上帝，没有人能行这样的神迹。大家是否能够体会彼得的心情呢？神迹带给彼得的是什么？害怕，极大的害怕，但是，害怕还不够，是一种极大的敬畏，这种敬畏足以让彼得在耶稣面前俯伏，不是跪下来，是俯伏下来，是仆到，是完全的放弃自己。大家不要忘记，在这几个渔民当中，彼得是个带领者，他是一个头儿，年纪也是最大的。但是，这个时候，彼得无法顾及自己的面子，他被一种能力震慑到，而且这能力让他无法继续站立，无法再看耶稣，也不敢再看耶稣。然后，彼得说出一句非常真诚和真心的话：“主啊！离开我，我是个罪人！”亲爱的弟兄姐妹，彼得的认罪是极其彻底的，虽然他没有像大卫在诗篇五十一篇中那样的认罪，但是他的认罪也是发自肺腑的。重生的第一步就是发自肺腑的认罪，真正认识到自己是一个怎样的人，一个怎样的罪人，而这样的认罪，有一个非常合拍的动作，就是仆倒在耶稣的面前。
彼得害怕和耶稣继续在一起，会有怎样的后果。耶稣的眼睛似乎能够把他的心事看穿，似乎能够把他所有邪恶的想法看穿，甚至能够把他的过去完全看穿。他突然觉得自己变得赤裸，变得羞耻，如同当年伊甸园中偷吃了禁果的人类始祖那样，一心躲避上帝。彼得说完之后，可能有一点时间的沉默，其他几位也没有人敢作声，没有人再敢说一句话，在全能的上帝之子的面前。
现在，让我们把注意力投到耶稣的身上吧！如果你是耶稣，你会怎么做？刚才，你不是怀疑我的能力吗？好小子，你竟然还敢提醒我，现在是白天，不是捕鱼的时候，撒网的时候是那么不心甘情愿，好，我不跟你争辩，我用事实证明给你看，现在看到了吧？现在无话可说了吧？耶稣也完全可以责备彼得，你这个肮脏污秽，不敬畏上帝的小民，现在知道上帝的厉害了吧？或许换成我们，都会这样做的，我怎么着也得教训你几句，至少是说个什么风凉话，羞你一羞，让你小子以后不要那么嚣张。
耶稣没有这样做！耶稣看着俯伏在自己面前的彼得说：“不要怕！”耶稣知道，彼得内心的状态，不是害怕，是害怕极了。彼得为什么会害怕？不用解释，因为彼得知道自己的罪，知道自己的问题，而且他亦知道，因为自己的罪，都不能够站在耶稣面前。这是令他害怕的，如果我们今天站在彼得的位置，可能不会害怕，因为我对上帝的认识，至少要比当时的彼得多很多，可是不管怎样，彼得的害怕是出于他对耶稣认识的一种突破，但是，这样的突破并不完全。
耶稣要让彼得对自己的认识，有更大的突破。今天，我们传讲上帝是让我们敬畏的，但是耶稣也告诉我们，上帝是我们软弱和惧怕时的安慰。当我们敌对上帝的时候，他让我们害怕，当我们降服上帝的时候，他又成为我们的安慰。他向他的仇敌发怒，却赐怜悯和安慰给他的百姓，耶稣对彼说，“不要怕”。这对于彼得而言，是何等大的安慰。我们来思想一下，彼得面对自己感到失望，他发现耶稣竟然是上帝的时候，更加感到失望和无助，他不知道自己是否还能够活下去，因为他知道自己所犯的罪，必然是无可饶恕的，他请求耶稣离开，他对耶稣说，“你离开我的生活，离开我这个已经没有盼望的人，离开我这个十恶不赦的人，请求你，离开我，请不要介入我的生活，你没有办法改变我，因为我已经不再有任何的希望可以被改变。”
但是，耶稣却说，“不要怕。”这对彼得而言，真的是一个极大的安慰。今天，耶稣的安慰也要临到一切真心承认自己罪过之人，当我们看到自己的本性、本相的时候，当我们对自己不再有希望的时候，耶稣却给予我们安慰，因为，他是安慰者，上帝差遣他到世界上来，就是来拯救、来安慰和医治受伤的灵魂。
耶稣虽然让彼得认识了自己的罪，但是他的工作还不止于此。耶稣要彼得重新活过，要赐给彼得一种新的生活，就是不再为自己而活。耶稣对彼得说：“从今以后，你要得人了。”这就是说，耶稣要彼得成为一个俘虏别人的人。耶稣同样也给予我们这样的召唤，当我们在耶稣面前仆倒的时候，谦卑的时候，耶稣要重新赐给我们力量，耶稣要我们重新看待自己，以一种不同于以往的眼光，耶稣要我们看到他眼睛里的我们，上帝眼里的我们。耶稣赐给彼得新的使命，对于彼得而言，这新的使命也就是一种新的生活，或者是新的生命，而且，这种生命是与过去完全不同的，是一种为上帝而活，为上帝而工作的生命。这也是耶稣在我们每一个基督徒身上要做的工作，他要我们告别过去，去面临新的生活。耶稣的呼召是充满希望和挑战的，也是有上帝的应许和保护的，因为他要我们不要害怕，要敢于勇敢面对前面的道路，並且，我们也知道，既然耶稣拣选选我们，就要保守我们到底。因为《圣经》是这样告诉我们的。
