黎族是海南主要少數民族，現有1110900人，主要聚居在海南省中南部的東萬、白沙、陵水、昌江黎族自治縣和樂東、瓊中、保亭黎族苗族自治縣，其余散居在海南其他縣市與當地民族雜居。他們一般住在海南東線或海南中部深山之中。海南西邊的黎族有兩種，一種是屬于純正的黎族，一種是清朝從越南度過北部灣海或移居海南西邊各縣，在解放后被統稱為黎族，這部分民族大多居住在平原上，以耕種水稻為業，他們的語言特別不同于當地的黎族，也不同于當地的漢族，他們有著自己的語言，卻沒有自己的文字，目前有几位福音使者正在這個民族當中傳福音。
黎族的宗教信仰多種多樣，并滲透到日常生活各個方面，屬于原始宗教信仰。他們以祖先崇拜為主，其次是自然宗拜。在靠近漢族和黎族雜居的地區還傳入道教、佛教。同時，黎族的宗教信仰還保留有"禁朮"和圖騰崇拜的色彩。此外，黎族宗教信信仰還沒有從幻想的實體中分離出神的概念，凡是能作祟的精靈都稱為鬼。其中"祖先鬼"是最大的鬼，所以人們平日總是禁忌念祖先的名字，唯恐觸怒祖先而招致病魔。與宗教有關的還有圖騰崇拜的一些貴遺跡。如以動植物作為血緣集團的名稱，有水牛、芭蕉、木棉、青蛙等。
黎族祖先歌，是黎族崇拜祖先的經典，也是黎族開發海南島的歷史寫照。黎族民間觀念，認為人的凶吉和時運，是祖先神祗安排所致要殺牲祭祖求平安。舉行祭祖儀式時，由奧雅（頭人）主持頌念祖先歌，眾人通宵達旦敲鑼打鼓，歡跳平安舞，祈禱祖先神明保佑。
由越南來的這批黎族不信佛教，對佛教里的鬼神沒太多的了解。但他們也不認識真神，甚至連耶穌基督的名都未曾聽說過。他們與本地黎族的信仰有共同點，也有不同點。他們認為鬼有兩種，一種是好鬼，是祖宗先人之靈魂，一種是惡鬼，專門害人。他們信巫婆、行法朮的人。他們對鬼是又怕又很，怕的是鬼弄的家不寧，人生病，牲畜，家禽生病，家中出事等，恨的是家已不安寧就要請巫婆捉鬼，大則殺牛，小則殺豬殺雞。
目前有一個基督徒家庭居住在黎族村落，該村落有120戶黎族（沒有漢族，屬越南移民一種），這里四周還有四個相連的黎族村，而且其中有兩個是大村。
該村人最高年齡85歲，3─8歲未上學的兒童有40─50人，連上學的合計80人以上，村中年輕人有100多人，大多數有初中文化，30歲以上中年人也較多。五個自然村相互之間都有血緣關系，經常相互來往走訪，尤其遇到所謂“紅、白事”都相互幫助，往來較頻。
由于歷史的緣故，黎族與漢族之間隔離較深，相互不往來，漢族不進黎族村，而這黎族又愛喝酒鬧事，打架斗毆，動刀殺人不足為奇，海口基督教分會曾兩次派同工進黎族村傳福音，都被毆打，至今尚未再敢派同工進入。昌口縣鐵礦去有一個三自教會，他們都是漢族，不敢進黎族村，一怕挨打，二怕巫婆下毒藥害人
我是95年離開這里，對這里的民族──黎族懷著憎恨的心而返回老家，發誓再不愿見這個民族了，但神的大能叫我今年三月份又來到海南并且就住在這曾深深傷害過我的民族之中。向他們傳福音，建立聚會點。這里正是我兒媳婦的家鄉。
這里雖然有美好自然的環境和肥沃的田地，但依然很窮。部分原因可能要歸結到最近几年的經濟改革。前几年海南以走私汽車聞名全國，一台車一轉手就是十萬八萬，錢來得太容易。如是房地產也跟著炒上去了。一般普通的住房炒到了每平方米一萬元人民幣。走私帶來的是泡沫經濟，中央一聲打擊走私令，全海南的經濟立即陷入蕭條。現在房價掉到只有七、八百元一平方米。后遺症是這里的年輕人不再甘心種田種地，因為種地來不了多少錢。于是少數人變淪為靠搶、偷度日。要改變這里的落后面貌，首先要人心得改變。只有信耶穌、明白自己是罪人，才會有新的生命。因此搶救失落的靈魂是目前海南關鍵大事，也是緊迫的使命。一個多月以來，在我服事的范圍，已有十多個人聽了福音，信了主，他們承認耶穌為救主，而且都有了美好的見証。而且他們的生命在成長，他們這批初信者已初步形成同工班子，都積極投入到更深、更廣泛的傳福音的洪流之中。
如前所述，這里各方面條件都較差。初建的教會困難重重，首先感到靈糧不足，沒有聖經，信主人多，聖經卻只有几本，特別是沒有帶注釋的聖經。其次沒有贊美詩歌本，我們只能將贊美詩抄寫在黑板上，然后大家用本子記下。因此需要贊美詩歌本供應。因為這里少數民族語言上障礙較多，尤其是聖經上的一些用語他們無法用本地話翻譯。不過有些本地人還能聽懂一些普通話，因此急需要些傳福音之類光碟（包括聖經故事、見証，講道，贊美詩）。因這里電視收不到，因此几乎沒有電視機。有家庭愿意將房子奉獻出來作聚會用，但又沒有凳子。這里住的茅草屋一般都很矮，光線不足，海南烈日較多，如果房矮通風就不暢。因此想蓋間高一點的，能容納40人以上的20平方米的房子聚會，另外孩子較多，主日學也是迫在眉睫之事，總之初期是百廢待興，我們也不知道要如何做才好，我們的同工，包括我自己，都沒有多少聖經或牧會方面的訓練。我本人只因山中沒有老虎，所以還做一下帶領的工作。但我知道我也不可能永遠在這里服事，一定要培養出一些當地同工，并且他們不僅在靈命上能成熟，而且也要解決自養的問題。
通過禱告,現我們組織兩路同工班子。第一路是前方爭戰，傳福音班子，有三個弟兄三個姊妹組成，其中兩個年青姊妹負責主日學。其余以傳福音為主。另有三人在后方做供應工作，教會走一條自養之路。這三個都是年青弟兄，村里骨干（雖現尚未受洗，但信仰很堅決）。關于后方供應工作提出几個方案，我們正在禱告之中，求神引領。
一、有一原國營農場，占有大片土地，現農場將大片土地出租，承包期限30年，旱地每畝30─50元，同工提議種一百畝甘蔗，據詳細調查，走訪礦廠，縣政府，估計每畝地種甘蔗投入500元，100畝地需資金5萬元，但當地政府擴廠可解決3─4萬元，自己最多投入1.2萬元。甘蔗種一次，包收三年，據多年經驗，每畝中等收入800元，扣去成本還淨賺300元，決不會虧本，只是很辛苦，但為了教會再苦都想干一下，如果招工人播種，收成好些，100畝純利也在2.5萬元以上，而第二年免去很多投資，省掉耕地費、種子費，種植人工費，第二年是甘蔗收益高產期，三年可有利十萬元左右，可為教會下一步計划提供經濟上的支柱。
二、海南無霜凍期，是全國培育良種之地，與云南省農業廳聯系，把育種的工作引進，搞活種植上的收入，幫助周圍村民育種技朮管理及負責銷售業務，村民也希望教會帶領，愿繳納利潤1/10供給教會自養費用
三、養殖上，教會首先在同工、信徒之中搞養雞，養鴨、養鵝的工作，這里四季有青飼料。而遍地又野菜，而且銷售價很高，養殖期也短，見效快，教會負責引進幼苗，防治疾病。傳教科學技朮，使信徒曾加家庭收入，另外動員飼養肉豬。
四、再加工業上，同工們認為，海南天氣炎熱，一天洗几次澡，還几次衣服，洗衣粉用量極大，可投資搞小型洗衣粉加工廠，首先供應五個黎族村。
先期組織信徒從種植，養殖、加工業起步，首先從甘蔗第一年收入打算買三畝永久性建房地，將來作教會用地，現暫時蓋培訓交通用住房，并種上果樹。
我們還可以發動大家組織長途海鮮運輸工作，有XX省的水產生態工程公司提供1─5套長途運輸海鮮設備，水與魚比例為1:1.5，在200小時5000公里路途運輸成活率98%，海南海鮮丰富，價格便宜，竹節蝦中指粗8元/斤，大腳拇指粗12元/斤，與大陸差價太大，利潤極高，如果大家的資金夠拿一車貨的話，整個村庄的經濟就搞活了，不光可解決村民的生活，還會成為教會經濟的后盾。
這次來到你們北方，求援兩箱聖經（約80本），贊美詩30本，及有關傳福音、講道、見証、故事（聖經）、光碟，尤其主日學光碟。
我們也禱告，求主預備3500元人民幣，用于搞些教會基本建設，添置一些板凳。用借的形式也可以，一年后歸還。那里同工信心很大，一定在四周村民之中為神的名作美好見証。
另外我們也求主感動有實力的基督徒，到我們那里作些投資。我們需要先期資金最多1.5萬元（用于租100畝甘蔗地），我們求神幫助，親自建立，引領海南昌江縣黎族基督教復興工作。愿眾弟兄姊妹為我們禱告
海南島省某家庭教會敬上
編后計： 本刊有三個宗旨，一是反映神給中國家庭教會的異象，二是神在中國家庭教會的作為，三是中國家庭教會的禱告。最近我們接到這兩篇文章和一次口頭交通（要求有人投資辦學校），反映同一異象：中國教會急需在各方面走向成熟，包括在企業領域。前兩期，也包括本期我們都可聽到中國家庭教會強烈的宣教異象。俗話說得好，兵馬未動，糧草先行。一個強有力的宣教一定要有強有力的后勤支援。自然而然，我們現在又聽到了家庭教會的另一個異象：我們要有基督徒企業家或商人。這一話題在這一兩年中已在家庭教會中得到了一定的注意力。家庭教會可以說是面臨一個兩難的局面：我們既想要有基督徒企業家和商人，但又怕誤入歧途去拜瑪門。不管怎樣，本刊執意要反映神給中國家庭教會的異象，同時也見証一份歷史。請各地同工為此多多舉手，同時也歡迎你加入來討論，基督徒要不要經營企業，可不可成為商人？另外，我們如何在商界、企業界傳福音？
