心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　這字被用來指事物的中心。這希伯來字的字根的意思不大清楚，可能有「中心」的意思。
用這個字來指「心」這身體的器官的經文並不多，而且也不明確。最清楚的經文是撒上廿五37。在撒下十八14和王下九24，這字似乎有更廣泛的含意，籠統的指內部的器官。特別是撒下十八14的經文，押沙龍給三桿短槍刺透他的「心」依然能夠活著，顯示「心」在這裡的意思，不會是指「心」這器官本身。對生理器官的描寫不免精確，是典型的希伯來人的思想，尤其是論到內部的器官，更是如此。舉例來說，詩一0四15的「心」，是受到飲食的影響的。然而，從生理方面的角度來說，飲食是不直接影響心臟的。不過，在感受上，這會是真實的，特別是如果我們採納「心」更廣泛的含意，用「心」來指裡面的人，就更是如此。以下所提到的，也是「心」這方面的含意。
　　希伯來人的思想較重視主觀的體驗，多於客觀的、合乎科學的觀察，因而避免犯現代人將人體過分分割的錯謬。希伯來人所想到和討論的，基本上是整個人，包括了這個人一切的屬性，無論是身體、理智或心理上的屬性，而「心」則被視為支配著這一切的中心。人類和野獸的本性如何，是由他的心決定的。心並且支配其一切的行為。性格、特性、意志、心思都是現代的用語，全都反映出聖經提到「心」的時候某些方面的含意。
魯賓遜將和兩字多方面的意思分為以下的類別：
1.肉身的或象徵
2.一般指性格，內在的生命或品性。
3.意識的情感狀態，這用法最為廣泛；大醉；喜樂或憂傷；憂慮；勇氣和畏怕；愛。
4.理智的運作；留心；反省；回憶；瞭解；專門技術。
5.意志或意願，這是舊約最典型的用法之一。
　　「心」字在新約的用法與舊約的相當接近。史密夫論到新約的用法說：「它《「心」字》並不是完全沒有肉身的《器官》的含意，因為《心》是用《肉》造的，但心也是意志、理智和感情的中心。也就是說，《心》的意思與新約的《人》字是最接近的。」
　　聖經沒有經文顯示以頭腦為意識、思想或意志的中樞，卻是以「心」為中樞的。雖然「心」
字有時亦用來指情感，但如果經文有加以聲明的話，情感較常是與身體較下面的器官連上關係的。一般來說，與大部分現代流行的言論比較，聖經是將心理的中樞放在人體較低一級的位置上的。現代論到腦筋時，是指意識、思想和意志，而「心」則是指情感。
　　近代的「心意」一詞，也許是最接近聖經的「心」字的一個詞了。RSV很多段經文，都用了「心意」來翻譯聖經的「心」字。然而，「心」字有更廣泛的含意，而聖經並沒有像希臘的哲學思想那樣，區別出現性上或精神上的運作。史氏提議說，「第一條要緊的誡命的意思大概是，《你要盡心愛主你的神——就是說，要盡性，盡意和盡力愛神》。
然而，人的心並不常常這樣愛神。人心並不像它應該有的樣子。舊約的高峰就是當經文指出人的心需要改變的時候，而當然，這個預言是在新約應驗了的。
　　有某些人是例外的。他們的心向神是正直的；不過，從第三段經文提到的大衛這個例子，我們就曉得，所謂向神有正直的心，並不是指完全絕對的正直。悔改和回轉仍然是必須的。
　　憂傷或破碎的心是從正確的心態的開始，象徵謙卑和懺悔，與「憂傷的靈」同義。這個破碎是必須的，因為剛硬的心不順服神的意旨。從另一角度來看，心蒙「脂油」或「未受割禮」的心，是不懂得回應耶和華的旨意的。
　　耶和華鑒察人心，絕不被人的外表欺哄。然而，「求神鑒察，知道我的心思」，並且使這心清潔，仍然是個值得做的祈禱。「新心」是惡者所需要的。意思就是說，神的律法不能再單單是外在的條文，而是要「寫在心版上」，使「心」得以潔淨。
　　因此，心既是一切慾望的源頭，就必須小心保守，而作老師的，要以贏取學生的心走向正路為目標。
清心的人必得見神。聖徒憑信心、藉基督住在他們心中，就能領悟神的愛了。