中國是一個多民族的國家，各少數民族分佈廣泛，人口佔有相當的比例，要完成“使萬民作主的門徒”的大使命，少數民族事工是非常必要而又重要的。多年來，以家庭教會爲主的中國教會，十分重視大使命，甚至有心向世界宣教，而對少數民族事工似乎不太重視，即使有些教會的事工已延伸到了少數民族地區，但不能專一，不具規模、不能普及。上個世紀末，一些海外同工已經意識到少數民族事工的迫切性，便在家庭教會奔走呼籲了一些願意委身於少數民族的同工，開始了幾個民族的宣教。由於缺乏近代文化宣教經驗，導致投資大、見效慢的悲觀局勢，有些同工因無法適應近代文化環境而委婉退出。近幾年越來越多的人願意投入少數民族（以下簡稱民族）事工，一套完善的治理模式是必須的。前兩三年只是摸索著開展，有成功、也有很多失敗，仔細回顧，實在是缺乏策略與管理經驗。 
　　有些教會似乎很屬靈，認爲作主的工作完全依靠聖靈，不需要人的智慧和策略，這種說法當然沒錯，但又是一種不負責任的說法，如果你對一個鄉下的農村老太太大講進化論的錯謬，用科學證明神的存在，即使有聖靈作工，恐怕老太太也無法相信你用科學所證明出來的上帝。向什麽階層的人用什麽方法傳福音，雖內容一樣，但方法不同。同樣的，民族事工中，宣教士需要有宣教策略，管理宣教士也需要有管理的策略。這幾年的宣教生涯中，因無適當的帶領和管理，常常陷於彷徨無助中，雖未曾灰心，但常覺得很累，總盼望有一套適應民族事工的管理策略。 
　　所謂策略，不是一套固定的公式，是根據各種不同的環境從神獲得的智慧與方法。像中國的少數民族主要分佈在西北（甘肅、青海、寧夏、新疆、西藏）和西南（廣西、湖南、貴州、雲南、四川）地區，各地區狀況不一樣，就需要有不同的策略。西南民族衆多，信仰不一，三教九流樣樣都有，福音比較容易被接受；而西北雖民族很多，信仰卻很統一，以回族、藏族爲主，其信仰根深蒂固，福音不容易被接受。面向未來的世界宣教，穆斯林世界幾乎成爲主要目標，因此回族宣教成爲世界宣教中不可缺少的一個環節。求神揀選呼召一批專業化的宣教士，到西北開拓是必須的。 
作任何一件事情之前都要有所準備，民族宣教不是任何人都能做得了的事工。需要對參加民族宣教的宣教士進行嚴格篩選和正規訓練。被選的宣教士至少有以下的條件:
一、有清楚的呼召
　　在今天的中國教會裏，幾乎所有被差派的同工，只有事奉神的呼召，而沒有具體事奉的呼召，具體在哪里事奉，宣教士順服就是了，以至於他們到了福音工場還不知道神要他們做什麽。
二、有重生的生命
　　這個時代出來的宣教士，大部分都成長在基督化家庭，對於信仰的認識基於傳統，好一點的只遵守外在教條，跟主只建立了一種主仆關係，還未進入父子之間的生命傳承關係，出於對父母的順服就未經雕琢來到工場，最終肯定是一敗塗地。還有些教會年輕人少，抓住一個就當成寶，在領袖們的寵愛中如何重生？這樣又怎能結出生命的果子。
三、有豐富的真理
　　宣教士不僅要有熱誠的心去傳，還要有內容可傳，神的話就是真理，保羅說:我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。因此真正叫人信服的是神的話語，而不是屬世的哲學、科學或鏗鏘激昂的爭辯，爭辯沒有必要，科學哲學之類的也只能作爲福音真理的切入點；況且如今，異端四起，教派林立，許多地方福音真理未去，異端邪說已經很活躍，如果無豐富的真理，恐怕連自己都要被迷惑了。
四、有良好的品德
　　品德是內在的修養在外在言行的彰顯，彼得說:有了信心又要加上德行，在八步靈程中，德行居二，可見德行對一個基督徒是何等重要。有些作宣教士的在福音的工場上還公衆賭博、吸煙、酗酒，像這樣本身的生命就有問題，還怎麽去給別人做榜樣。
五、有受苦的心志
　　現在人們的生活水平大大提高，而大部分少數民族地區的同胞仍和交通閉塞的大山裏生活於饑寒交迫中，若無受苦的心志，一定會成爲臨陣脫逃的士兵。
六、有社交的能力
　　所謂傳福音，就是宣講神的救恩，一方面要找機會與別人談話，另一方面要表達清楚，甚至能吸引別人，與別人建立好的關係，所以作宣教士大多數是外向性的人。
七、有語言的天賦
　　語言是宣教和社交的主要工具，各少數民族語言不同，要把福音傳得清楚，當地人聽得明白，有可能會學習他們的語言，否則沒辦法完成“宣與傳”的部分。
八、有事奉的經歷
少數民族宣教是一項艱巨和持久的工作，結合國內的政治環境，無一定的事奉經歷，很難完成階段性的使命。
九、有相當的文化水平
　　隨著社會不斷進步，人們的知識水平越來越高，作爲一個宣教士，不說要有大學程度，至少要有普通的文化程度——初中，要不然連一句話都講不明白或一則普通常識都不知道，恐怕不但不能使別人相信，反而止增笑爾。當然神也重用那些沒有文化的人。希望每個民族宣教士都能有初中以上的文化程度。
以上是作宣教士最基本的條件，求神能夠在各地呼召出基甸三百人來完成國內的民族事工，儘快過渡到世界宣教。 
少數民族宣教也要先劃分屬靈地圖，以免重復資源或産生福音盲區。像東北的少數民族就有很多的韓國宣教士在作，而且也作得不錯，所以，我們就不必要把資源分配到東北，主要是西北和西南。以三個群體分作三隊同工:民族城市、民族學院、民族鄉村。 
　　宣教中心是宣教隊伍的指揮中心，專門爲宣教士提供各方面的資源，爲了節約資源，宣教中心應該承擔制定目標、策略，探訪工人，研究民族文化、宗教，爲工人準備退修所需的一切之責任。大約需要三個同工，而且不受任何團隊來管理，直屬于支援方。她既是宣教隊伍的總部，當選擇比較中心的地方（成都或重慶比較適合）。 
　　宣教士被召後不必馬上就去禾場，應進行宣教短訓，這一個階段是觀察階段，也是實習階段，每個人的生命在長期的生活中都會表露出來，可以按他們的性格配搭，按恩賜分配，以便更有效地同工運作。另外一般的漢族人對少數民族的狀況還不太瞭解，比如少數民族的風俗習慣、宗教信仰、教育經濟、對外情緒等等。俗話說:入國問禁，入鄉問俗，尤其是在民俗和信仰方面與漢族大不相同，情緒十分激昂，如果不小心冒犯，不要說傳福音了，恐怕連自身的安全就會有問題了。因此趁著這段預備的日子多去瞭解少數民族（少數民族學）；在中國沒有多少地方是可以大型佈道的，個人佈道比較時尚、安全、有效，能給預備去工場的宣教士講一些個人佈道的課程對宣教也是大有益處的（宣教學，推薦書籍《實用個人佈道手冊》餘俊銓著）；被差派的宣教士多數都是年輕人，宣教經歷不夠豐富，安全意識比較薄弱，有必要學習一下曹老師所著的《用約成全法》手冊；如果條件許可，也可以對宣教士進行一些技能培訓，因爲民族事工是一項持久性的工作，有生存技能既可以減輕教會負擔，又能爲事奉做遮蓋。這些都是預備期要學的功課。 
　　當宣教士被差出去後，接下來是探訪的工作，很多人都是雄心壯志地走出去，而往往現實不如我們所願，於是就産生挫折感，甚至會灰心軟弱此時需要有人來安慰鼓勵，爲節約資源，至少一個季度能探訪一次。