我信主后不久就开始在家庭教会聚会，但真正投身家庭教会的服事还是受赵天恩牧师的影响。
赵牧师在大陆的最大的负担之一就是栽培年轻人。我认识赵牧师的时候应该还算年轻吧，所以就得到了赵牧师的特别关
照。他到国内后，常常会邀请我加入他的宣教行列。只要是与他同行，他总是义不容辞地替我承担一切费用，让我能近距离
地向大师学习，而且行万里路，增加见识。我对赵牧师最深的印象是，他特别能持守来自天上的异象，对朋友绝对忠诚。
大约是1994年吧，赵牧师邀我同去看望由徐永泽弟兄带领的教会，俗称“重生派”。那时我刚涉足服事，除了本地教会，对
中国教会一无所知。回到家乡后，我与其他人分享了我在“重生派”中的一些见闻，羡慕之情溢于言表。哪知，这是闯了祸
。那时，“重生派”在许多家庭教会是被定为异端，例如，广州与北京的著名牧师就这样认定。于是很快在我家乡，就有人
传言，我是“重生派”驻我家乡的代表。（这是我第一次经历家庭教会内编的故事，以后还经历过，现在已见多不怪了。）
有一次我去东北，那里一个弟兄与我家乡的人有联络，知道了我的这“重生派”背景，于是立马通知那一带的肢体，不许接
待我。其实那是我唯一的一次与“重生派”的正面接触。我从自己这一短小的经历中，可以体会到赵牧师为“重生派”背了
不知道多少黑锅。但是他义无反顾，任由人说，他从来就没有半点离弃“重生派”的意思，甚至不惜被其他教会肢体误会。
他还在各种场合，不论在国内还是在海外，为“重生派”辩护。“重生派”早就被政府定为了邪教，我想这是大家都知道的。
赵牧师做事的一贯原则是公开，这与其他海外大部分做家庭教会事工的人不同。他在海内外都是以自己的真实姓名出
现，凡报道家庭教会受压，凡批判“三自”，无不署上自己真名，这常常叫我们国内的同工为他，也为自己与他交往而担心
，但神保守他。因着凡事公开，他讲的话就有了权威。我没有半点意思批评隐藏的事工，但要像赵牧师一样的公开，却需要
更大的勇气。可以说，他是在海外推动中国家庭教会事工的第一人。因着这风格，他也得罪了丁光训等人。前几年，丁光训
去美国的一个神学院开会，会场上有十几个大陆籍的同学戴着黑袖章抗议丁氏访问该校。丁回国后，老羞成怒，竟在《天风
》上发表文章，指责赵牧师是这次抗议的幕后黑手。我们为赵牧师捏了把汗，但赵牧师还是自由地进出中国。据说海外许多
传道人对家庭教会有负担，但前怕狼，后怕虎，结果一事无成。这些人真该好好地学习赵牧师。
赵牧师虚怀若谷，虽是大师，但从没半点架子。走在中国的大街上，没人可以看出他是海外华侨，是位教授级人物，看
上去甚至有点土。有次他主持起草了“中国家庭教会信仰告白”，事后他给了我一份，叫我提供意见。我拿回去仔细读了后
，不知天高地厚，给他挂了个电话，详细地给他讲了我觉得该修改的地方。他在电话那头说，你讲慢一点，我在作记录。后
来当我拿到新的版本时，果然，我的建议几乎全部得到采纳。
赵牧师常常是自己掏腰包来帮助国内有需要的肢体。有一次他叫我给西安的一位肢体送去五万元人民币，那是九十年代
，五万元显得特别巨大。我问他要不要让接受者开个收据，他说不必了，这是他个人的奉献，是帮助那个家庭的急需。仅我
所知道的，他在辽宁、北京都有过特别慷慨的奉献。他在中国足迹二十年，肯定在经济上给过相当多人以帮助。
赵牧师在六十五岁时仍满头黑发，根本看不出他已到退休年龄。他说，他向上帝再求15年服事的时间，他最大的梦想是
在中国建一所基督教大学，为神国，为中国培养人才。此言犹在耳，却是异象未成身先死。但我相信，赵牧师的异象迟早是
会得到实现的。
