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 爱筵-作貴重的器皿 |
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作貴重的器皿
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作者：羅馨 更新时间：2006-4-14 |
對于一位書法家來說，最寶貴的應是他手中那支揮洒自如的毛筆，因為他可以用它寫出理想的字來。
對于一位雕刻家來說，那把合用的刻刀是他的無價之寶，因為他可以來用它來雕出最精最美的作品。
毛筆也好，刻刀也罷，在一般人的眼中雖是不甚值錢，但對于主人卻是寶貴的。因為他們合乎主人使用.
在神的手中，我們就如那筆或刀，在世人眼里，我們沒有顯赫的名氣，沒有財產，也沒有卓越的智慧，但神卻使用我們，用我們去書寫當代的使徒行傳，用我們去雕刻朽木。他呼召了我們這一群人，他必然會將寶貝放在我們的里面，讓我們這卑賤的器皿顯出莫大的能力，合乎他的使用。今天我們要問的問題是，我們怎樣才能讓寶貝放在我們的里面呢？
一、要脫離卑賤的事成為聖潔
保羅用金器、銀器、木器、瓦器來形容在神家里的人。金銀木瓦指的應是人的恩賜，就如同身子有不同的肢體（林前12：14），但神首先看重的卻不在乎你是否是金器皿，還是瓦器皿，乃在乎你是否愿自潔脫離卑賤的事，成為一個聖潔的人。就如在提后2:21所說：“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事”，請大家注意，保羅在這里用了“潔”字，那就是說在神的眼中，一個人的學識才華口才都不能成為貴重器皿的資格，神所看重的是人的內心，不在乎外表與裝飾，在神的眼中只有兩類人：罪人和愿意離開罪而信靠他的人，而非你我眼中的尊貴人和貧賤人之分。
那么，到底什么是卑賤的事呢？
這里所說卑賤的事不單指我們所講的一些很顯明的罪，甚至比我們一般頭腦中對罪的那種概念還甚微小的事，似乎不被人注意的、不光明、不體面的所有事，即使它很小，但實質性的問題是它含有罪的成份。比如說，在我們的潛意識中，自我的好奇心會促使我們去急于知道別人的隱私，去瞟竊別人的私人日記和信函，有時在與別人談話中，還會添油加醋，增添好些個人的感情色彩。有時人里面也有好多孔雀的心理，喜歡炫耀自己，總喜歡別人另眼相看，高人一等。在單位上不敢承認自己是基督徒，因怕別人笑話、或怕對自己日后升遷不利。
在創世紀中記載該隱殺亞伯的故事，這是人類第一次慘案，是何事竟導致該隱下如此毒手親自殺害了自己的兄弟亞伯呢？就是嫉恨，因為神悅納亞伯祭物，而該隱心中生出了嫉恨。該隱沒有積極地去討神的喜悅，而是讓嫉恨生出惡果來。聖經中還記載了一個不一樣的故事：雅各從小就詭計多端，不但騙了長子的名份，又騙了長子的祝福，但在雅博渡口，他卻經歷了一個人生的轉折，使他以后的人生能在神面前被悅納。從那時開始，雅各愿意離棄詭詐和自己的聰明，不再走自己的路，而愿謙卑行在神的路中。這些事實都說明了如果我們愿意脫離卑賤的事，就必成為貴重的器皿﹔若不脫離卑賤的事，就只能是卑賤的器皿。只有我們脫離卑賤的事才能成為聖潔，合乎主用，因為神是聖潔的，所以我們也應當聖潔（利11：44）。成為聖潔后，聖靈也會自由地運行在我們生命的器皿里，使我們滿有能力，見証、榮耀他。更能預備行各樣的善事，神所要的是結果子的無花樹，我們要在各樣的善行上都結果子，因為我們要給主人效力，使主人的心得滿足。
二、要逃避少年人的私欲
在這里保羅為何讓提摩太要逃避少年人的私欲，而不是去主動抵抗呢？我們知道魔鬼會想盡各種方式來攻擊我們，當魔鬼主動攻擊我們的時候我們要去竭力的抵抗，但我們不應該主動找試探來抵抗，而是要用積極的態度去逃避，逃避將要來的試探。保羅所說的少年人的私欲又指的是什么呢？
少年人的私欲是說人們在少年時很容易有的情感中的問題。很多人在情感中很不容易把握自己，特別是在當今這樣一種復雜，充滿罪惡的社會中，人的感情泛濫心中充滿了淫污的思想，道德敗壞。不尊重自己，追求一些污穢的東西，看一些敗壞人德性的艷情小說、電視等。很多人都不重視婚姻這個永恆的約定，隨私意又娶又嫁，不討神喜悅，很多人講男人犯罪靠眼見，女人犯罪憑感覺。在這里保羅勸勉提摩太要逃避這些事情，雖然此時的提摩太早已不是少年人，但保羅仍提醒他，因為這種少年人的私欲是不分年齡級別的。提摩太已在教會作監督，很有資格，也很有靈性，自然也是魔鬼攻擊的主要對象，所以保羅強調這位教會的好仆人一定要站立得住，并且要給眾人做榜樣，讓他知道要遠離容易給人帶來試探的人，更要注意不讓自己成為別人的試探，與這個污穢的世界分別出來。就如雅4：4說：“凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”提摩太也受了教訓，不斷提醒自己，我們也該受警誡。“我們要保守我們的心勝過保守一切。”
少年人的私欲不單指情感方面的，也指人心里不合聖經的任何欲望和妄想。比如人心里有好出風頭的欲望，在眾人面前說大話來炫耀自己，甚至為達到目標會不擇手段。而謙卑則是聖潔的一種內涵。箴18：12說：“敗壞之先，人心驕傲﹔尊榮以前，必有謙卑。”路14：11說“凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。”很多人在謙卑上面跌倒了。還有很多的基督徒都喜歡以自我為中心，所有的人必須在我以下，若忽然有另外一個比自己強的同工，他就會表現出排他性，排斥同工，進而排斥這同工所做的事。他這樣做，不是為了捍衛真理，而是為了捍衛自己的位置和權威。其實，這私欲方面的事情還有很多，面對這些事情我們不要等待它來了才抵抗，要在它未來之先就要選擇去逃避。
在士師記中記載了參孫的故事，從他的身上我們就可以學習到一些經驗教訓。參孫就是一個不會逃避少年人私欲的人，第一次娶了一個非利士女人為妻，這也就罷了，但他的感情細胞太過于發達，迦薩的一個妓女也使他大大動心，差點他沒因此而丟了性命。最后的一次才叫他悔之晚也，因著大利拉他竟把自己的秘密泄漏出去，最后參孫抱恨地為了情欲而一呼哀哉。大能的勇士竟敵不過大利拉。
我們要在此禱告，求神就在此時，用他的血來洗淨我們的心，使我們逃避少年人的種種私欲，不逃避這私欲就不能成為神貴重的器皿。
三、與清心禱告主的人一起
在前兩點，保羅告誡了提摩太要防范的事。接著保羅又從正面來教導提摩太，除了逃避，要追求的是什么：“同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”所謂三人行必有我師。在教會畢竟有許多值得我們學習的榜樣，我們要留心觀察周圍的人，與那些真正屬靈的人一塊追求神的心意。箴13：20說：“與智慧人同行的，必得智慧﹔和愚昧人作伴的，必受虧損。”從某種意義上來將，我們與誰為伴就決定了我們的方向。有些當初誓言要一輩子服事主的人，后來就因跟錯了伴，結果掉進了東方閃電里去了。
公義、信德、仁愛、和平是保羅描述的几樣屬靈品德。我們要有神的公義在我們的里面，使我們行事、愛人都當完全公平、正義，做神的事更該如此。信德是指我們要在日常生活中追求信心的長進，同時，我們也要在愛心上追求長進，因為愛就完全了律法。和平也就是與人要和睦的相處，只有與眾人和睦之時，內心才充滿了平安。所以，保羅不僅告訴我們當脫離什么，更是要追求什么。在脫離了卑賤的事和逃避少年人私欲之時，更要追求屬靈的長進，追求屬靈的美德。才能成為合乎主所用。并且做個貴重的器皿。
弟兄姐妹們，我們要在基督的恩典上好好的把握自己，在來4：14告訴我們：“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。”神的話是我們的路標、是腳前的燈、路上的光。我們千萬不要作掃羅，他起初被神膏立，是神國度中何等貴重的器皿，但因他不能持定主的話，在恩典中漸漸墮落，敗壞了自己。我們要持定聖經中的教訓，作合主心意的器皿，不但做合主心意的，更要做貴重的器皿，因為神的家是大戶的人家，我們理當作貴重的器皿才能與之相配！
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