關於學校，衆說紛紜。
學校現已成爲衆教會、同工、信徒所議論的熱門話題之一。
議論的開頭——先令你一驚；
議論的內容——後令你一愣；
議論的結果——再令你不可思議；
議論的目的——令你心灰意冷。
有些同工抱著看笑話的態度——看你能否成功；
有些同工抱著諷刺的態度——知道你沒這個本領；
有些同工抱著堅決反對的態度——這根本就不是主的旨意，是新形運動；
有些同工抱著也不支援,也不反對的態度——後果難講，或許是失敗，或許是成功。
在這議論如刺，四面陡壁，艱難的教學生涯中，使老師們經歷了從壯志滿懷,到困惑彷徨，又到無法承受重荷的心路歷程，若不是主慈愛奇妙雙手的攙扶，若不是主一次次的拯救，若不是主話語的一次次臨到安慰——（壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不熄滅。賽42:3你要盡心、盡力、盡意、盡職事奉主你的神。申10:12你要單單仰望他，不可灰心，到了時候，必有收成。）是主的話，是耶穌那親切的聲音，使我們在福音事工上，從新振作起來。若不是更多肩負使命感，默默無聲爲學校付出，費財費力，晝夜流淚祈禱的同工和神特別的眷顧，神學事工就不可能辦到今日這個場面，願神多多賜福這些同工。                               
同時，我們也要對那些所謂“議論者”，發出呼籲:
看笑話的人哪——當睜開眼睛，看神怎樣做事，要看到未來的希望，不要單看眼前的失望。
諷刺的人哪——爲什麽心懷惡念，應當轉向神，因神公義的判斷，要取代你的判斷。（因神不像人看人）。
堅決反對的人哪——心裏不要遲鈍，當知道這是教會需要，是全人類的祝福，是福音的繼承者，更是神的心意。
報兩種態度的人哪——爲什麽沒有負擔呢？你當考慮神家的需要，靈魂的需要，你忍心看到神家境的荒涼而袖手旁觀嗎？你當堅信神的話，因耶和華的熱心必速速成就這事（訓練事工），他的旨意沒人可以攔擋。
爲此，我們要以聖經爲依據，更以全面性的角度，來談學校，使學校在新的時代中，教會中，同工心目中，有平衡的看見:
  一、從舊約聖經角度來談學校
與我們相隔幾千年悠久歷史是昨天，那便是宇宙的起源，生命的起源，人類的起源，婚姻的起源，神選民的起源，死的起源，工作的起源，更是訓練門徒的起源，這是從聖經作者筆下找出的答案。
1、挪亞，是聖經記載的第一個傳道人，他是一個成功的訓練者。訓練的地點:家中、方舟內。訓練的物件:妻子、兒子、兒媳。最後一家八口建立了一個福音小團契。
2、提及亞伯拉罕，衆信徒皆知，按世上讀者的評價:他是人類歷史上的第一個探險家，因他離開自己的本地、本族、父家，往他自己不知道的地方去冒險。聖經作者的評價:他是一個有信心眼光的人，在當時，他也成功的訓練了精練壯丁三百一十八人（創十四１４）但聖經沒有記載他們的訓練歷史——因訓練期不出名，不出聲，屬隱修期，只單單記載了他們的迎戰歷史——訓練的目的及果效，是在緊要關頭派向戰場。一個個容光煥發，一個個英姿颯爽，（練兵千日，用兵一時。被訓練者在學校的成功，不算得成功。真正的成功，是以後看他在家庭、禾場上的表現，才能肯定他的成功與失敗。）給當時的羅得解了圍。
3、大能的勇士基甸，蒙神呼召，是當時的士師，辦了一所歷史上最大的學校（士7:1-8）人數達三萬兩千，但也退去了很多:
①、開頭退去的——是懼怕膽怯的，沒有心志的，是被勉強送進學校的；
②、中途退去的——不警醒的，經不起環境考驗的，看重自己的需要，只顧自己的；
③、剩下的三百名——是專一跟隨的，同有一個心志、負擔，是爭戰到底的人，是以主的事爲念，是合格的門徒，被選上的。
這三百名精兵，使基甸不再爲退去的三萬一千七百人而悲傷，而是因這三百人而歡喜讚美神。誰能說基甸的訓練不夠成功，而導致很多人的退去，古人言:同一學校，同一位老師，同一時間，同一課本，但結果卻不一樣。有的成功了，有的卻沒有，我想這一定是與自身有關。
4、以利亞烈火的先知，也辦了很多先知學校（王下二3，5，7）並竭盡全力的培養他們。其中最傑出的跟隨者是以利沙，只有他一人緊隨以利亞身後，很多的門徒是在看，而不跟。以利亞因以利沙的成功而高興，因他終於培訓出了接續他工作的繼承人，給那個時代掀起了新的風帆。在當時百姓的心大都傾向巴力，難怪以利亞先知說:“只剩下我一人，他們還要尋索我的命”（自己沒有看到訓練門徒的果效）。然而環境告白:在山崩碎石，烈風大作時，神不在其中。事後，神作見證說:在以色列中，我爲自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的，還有亞哈的家宰俄巴底亞藏的一百個先知，都未曾傾向巴力，怎能說只剩下你一個呢？這些未曾向巴力屈膝的人，都與以利亞的教導和影響有不可分隔的關係，只不過以利亞沒有看到果效罷了。（同工們，你沒有看見果效，不能證明沒有果效，常守在家中，永遠也看不見果效。你能否向保羅一樣的心腸去關心屬靈的孩子，爲下一代工人的健康成長，多一些禱告、付出，少一些偏見與不滿，而常回家（學校）看看。
5、以利亞升天後，有門徒以利沙接續他師傅的福音事工，繼續創辦先知學校。那時，門徒增多，甚至住的地方過於窄小（王下6:1）以利沙不但以理性教導門徒，更以實踐爲重，常帶門徒周遊四方，儘管以利沙如此盡心竭力，但那一批門徒似乎沒有出現幾個有極大影響力的先知。卻出現了先知門徒的醜聞（基哈西的貪財）筆者想:這完全在於基哈西自身的問題，肯定不是以利沙教導基哈西去貪財的（可歎的是:人們總是把學生不好的結果，追根揭底推到老師身上——都怨老師）。值得一提的是:以利沙不是不看重事工成功與失敗的先知老師。（因栽種的算不得什麽，澆灌的也算不得什麽，惟有神叫他生長。林前3:6-7）他只是盡了自己當盡的本分，給那個時代，願意爲主的人，預備學習和深造的機會。
 二、從新約聖經角度來談學校:
1、歷史的車輪，從舊約滾動到了西元元年。那就是新約的起點，世人終日所盼望的救主耶穌，帶著獨特的使命，遵父旨意，道成肉身，來到我們中間。當時正處在宗教、經濟、政治、文化、社會的混亂時期。他卻要在這世界的荒原上播下真情，要在這黑暗，動蕩不安的年代中，展開新的工作，訓練門徒的事工同時拉開了序幕。“來跟從我”（太4:19）這是耶穌的招生廣告， 是廣告部門空前絕後，最簡短的一則廣告資訊，更沒有要求什麽條件（召門徒——不要條件），隨即就有人跟隨耶穌，尾隨的人，有增無減，甚至跟隨的人，成千上萬。耶穌就教導他們天國的福音及真理（訓練門徒第一步——教導真理）經過一段時間，耶穌開始挑戰門徒（作門徒——是有條件的，第二步——挑戰他們）
①、耶穌挑戰門徒的信心（太14:16）
②、耶穌挑戰門徒對他的認識（太16:15）
③、耶穌挑戰跟隨之人的目的（約6:52-60）
④、耶穌挑戰門徒的跟隨（約6:66-67）
在挑戰過程中，門徒中多有退去的，不再和耶穌同行（在今日學校中學生也多有退去的，這也不足爲怪，因走的會走，留下的自會留下）但耶穌顧念的卻是:那些沒有退去的門徒（合乎作門徒條件的）因此便在他們身上開始了特別的訓練，耶穌訓練的原則是:
①、延伸性——一邊受訓，一邊實踐。
②、系統性——由淺入深，連貫統一，打好根基；
③、全面性——有頭有尾、，無所不備，全面真理
④、全人性——全人投入，全面發展。頭（知道），心（活道），腳（行道）；
⑤、倍增性——加倍的增長，一人不能完成大使命；
⑥、傳遞性——真理毫無保留的傳遞下去；
⑦、十架性——以十字架爲中心，將人帶到主的面前。
耶穌訓練門徒的目的:是爲要讓他們接續自己的福音事工，完成他的囑咐。他們的確做到了，給初期教會帶來了復興之高潮，成了那時代“攪亂”（影響）天下的一群人。榮耀歸給神，哈利路亞。
2、保羅的福音事工，雖不能與耶穌的事工相提並論，但也是耶穌福音事工的延續者。保羅說:他從來沒有違背從天上來的異像——培訓更多可以培訓別人，看顧別人的同工（提後2:2）。保羅不單單培訓他們，也把聖工託付給他們——提摩太，提多。這說明了年老的保羅對下一代工人的信任、期待、尊重、支援及使用。（深願當代負責差傳的同工們，能給這些受訓練的人在禾場上考驗的機會，像保羅一樣，合理的打發差傳他們。更願你們能夠與被訓者，受訓者産生共鳴）。同時，年輕一代，當尊重老一代（福音的“開國元老”），因他們爲我們的靈魂時刻警醒，好像那將來要交帳的人（來13:7）。
三、從使命角度來談學校
大使命是教會的生命線。如果一個教會及同工，沒有使命感，這個教會及同工，就失去了在地上存在的任何意義和價值。大使命是主耶穌所吩咐，大使命的目的——使萬民作主的門徒。（太28:19）歷代被主呼召，被主所使用的器皿，都是肩負重托，執行使命的人，他們完成主工，相繼離世，使大使命的 重任落在下一代人的肩上。在當代被主擡舉，被主驗中的僕人們，使女們爲了完成大使命這份獨特而又艱巨的工作，也付出了巨大的代價。他們被聖靈引導，憑信心開展了教內的文字事工、兒童事工、神學培訓事工、傳福音的廣播、電視、網路等事工。這一切都是爲了大使命服務，其餘沒有別的想法。爲願被主寶血贖買回來的同工，能爲此事工代禱，並給予支援與幫助，同時，更需要您提出寶貴意見。
四、從福音角度來談學校
有史以來，宣教與福音事工始終執掌著教會的命脈。教會在地上，是神榮耀的彰顯，也是爲要滿足地上有需要的人。在太9:36-38節中看到:
1、看見福音禾場的需要（太9:36羊無牧人，困苦流離）；
2、福音差傳的危機（太9:37莊稼多，作工的人少）；
3、改危機爲良機（趁機會培訓工人）；
4、求主打發，收割莊稼（太9:38神人合作）；
然而，很多教會同工，只是在禱告中紙上談兵說:“主啊，求你興起工人，主啊，求你打發工人。主啊求你……”無知的人哪，你根本就沒有培訓工人（人當盡的本分），你讓耶穌打發差遣誰呢？親愛的同工們，能否少說一些屬靈話，多做一些屬靈事。能否把你們信心的祈禱，再落實于信心的行動上。你能否以誠實的心與耶穌合作（人當盡本分——培訓工人，耶穌——打發差遣）。福音的成功點在於:教會中同工與神完美的配合及合作。祝你與主合作愉快。因人是最可幸的——是爲福音而生；是最可樂的——是爲福音而活；是最可敬的——是爲福音而死。要把福音看成是你一生中唯一的價值。
五、從近代史看今日的學校
擡頭望明月，低頭思近史。頓時，一股熱血湧上心頭，一幕幕感人的經歷活畫在眼前。近代的僕人們，使女們，也在用眼淚、心血和汗水譜寫著生命歷史的宣言。他們的興起及被用給近代教會掀起了復興的熱潮，也推動了福音培訓事工，使宣教事工在地上有大的拓展，同時也給當代年輕人的訓練，帶來了黃金時代。當代的人哪！是何等有福，有這麽多的見證人如同雲彩圍繞著我們，我們當放下各樣的重擔，除去一切的憂慮，免去一切不必要的理由，效法這些有力見證人的腳蹤。趁著現有的機會，打破玉瓶，爲主全然盡忠。
六、從未來的角度來談學校
奔遍大江南北，走進大街小巷，人們和筆者有同聲的危機呼聲:“我們被淘汰了！”是啊，在這飛躍旋轉的時代，社會突飛猛進的日子，人稍不留意，就有可能成爲淘汰的物件。甚至傳道人，也會被淘汰（因不能滿足時代的需要）。商界人士說:這個時代是金錢的時代；網路人士說:這個時代是一個電腦時代；科學人士說:這個時代是科學的時代（實現高科技）；語言人士說:這個時代是一個英語的時代（ABC普及）；基督教人士說:這個時代是最危險的時代，也更是復興的時代（心靈的復興，人數的復興，國度的復興）；哲學人士說:這個時代是知識爆發的時代。在這知識的海洋裏，福音物件占百分之九十是知識份子。如果，傳道人的知識不全備、真理不堅定、素質不提高，就無法滿足這些知識份子的需要。作爲一個傳道人:
1、首先應該是一個愛好學習的人，（工人的失敗點在於:停止學習——不學習，怕學習）
2、也是常帶領別人學習的人（傳遞）