討論題1
不是每一位學生都能成爲好教師；也不是每一位基督徒都能成爲基督。以你的看法，要“得著基督爲至寶”的最重要條件是什麽？（請用一兩句話來表達！）
引言：
“基督徒”就是“認識基督，跟隨基督，爲要效法耶穌，得著基督”的“基督門徒（學生）”。不是百米賽跑，而是馬拉松，必須跑完全程，才能計算名次，領受獎賞。（參提後4:7-8）因此，主耶穌在（路14:25-35）說:“……凡不背著自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓，不先坐下計算花費:’‘能蓋成不能’呢？……”
若不能立定目標，不下定決心；不能看明道路，奮力堅持走完天路全程，就有可能半途而廢。如何從“作基督徒”到“得著基督”？我們以“領、立、行”這三個字作爲綱領來歸納整理“作基督徒”的重要的原則。上期談的是“領”——“領會作基督徒的真意，領受基督徒的身份”，這期要討論的是“立”——“立定心志、立妥根基、立穩腳步”。下次再討論“行”——“行在路上，行完全程”的部分。
主題：怎樣才能真正地成爲一位“基督徒”？（中）
二、“立”:立志、立約、立穩——
1、要立志以作成得救的工夫（腓2:12-13）。明確的目標及堅定的心志是基督徒全始全終行完天路的必須條件。
①“立志”的內容——
a、立定目標，要得獎賞——（腓3:12-14，林前9:23-27）。
b、立定決心，要付代價——（腓3:8，提後2:11）。
②“立志”的現象——立志者通常有以下的情況發生:
a、有逼迫（提後3:12）——火般試煉促進靈命增進。
b、得啓示（約7:17）——遵命行道促使啓示增加。
c、能依靠（徒11:23）——經歷主恩促成信心增長。
“立志”是行天路的起步。但如聖經上所雲:“立志行善由得我，行出來卻由不得我。”如何才可“立而能行”？不是靠自己的力量，而是靠主的應許。因此——
2、要立約以支取耶穌的應許（來8:6，10 加4:24，28；3:29，林後1:20）神是信實的,是“守約施慈愛的”，而基督徒是“和神有約”的子民，一切應許、恩典都是依據“約”而來，因此與主立約者必須:
①、瞭解“約”的內容（參耶31:33-34）——我們所接受的約是“新約”。包括《新約全書》一切內容，而新約又立基於舊約，可爲謂舊約的增列條款。因此全本聖經就是神與人的約，內容以耶穌爲中心。
②、履行“約”的義務（申7:9，12；出19:5）——守約的神只能施慈愛給守約的百姓。不守約要受罰。（參創19:14）
③、支取“約”的權利（來8:6，7:22，25；9:14-16）——主的新約是“贖罪”使罪人“稱義”的約，是“拯救（幫助）”使人“得勝”的約，是“煉淨”使人成聖的約，更是“建立”使人“得榮”的約。若真認識約的條款和精神，才知道如何支取約所應許的恩典。
“立約”是基督徒信仰的根基。根基立妥之後，還要在根基上立得穩。因爲撒但如同吼叫的獅子，常要誘使基督徒迷惑跌到，因此——
3、要立穩仰望基督的完成（加5:1）。
①、在信上（真道）上立穩
林前16:13——警醒剛強做大丈夫。
②、在領受的教訓上立穩?
帖後2:15——尊重神仆堅守主道。
③、在福音的使命上立穩?
腓1:27——爲所信的齊心努力。
④、在靈界的爭戰中立穩?
弗6:13-14——穿戴軍裝面對磨難。
⑤、在相愛的事奉中立穩
腓4:1-2——主裏同心共負主軛。
結論
由於“基督徒”是預備成長成爲基督，而“基督”乃是極高、極榮顯、極重要的身份，得之不易，完全不是遺傳因數中已受罪所污染，已是“罪的帶原者”的世人所能企及的。要想得著基督，只能靠救恩，靠著神的應許，憑著神的信實。但在等候期中，我們是否無事可做？當然不是！我們所做的只有一件:按著主所爲我們安排的角色，喜樂的“生活”就行了！
討論題2
你認爲“作基督徒”困難嗎？如果困難，難在哪？
神的工：
一、回應
二、彼此服事
三、代禱：1、國度 2、國家 3、教會 4、肢體
四、祝福
主題：怎樣才能真正地成爲一位“基督徒”？(下)
討論題1
你認爲作一位好基督徒最大的困難是什麽？爲什麽？
引言
要“認識基督，跟隨耶穌，效法耶穌，得著基督”，首須“真正認識並領受基督門徒的身份（資格，地位）。次須“在主前立定心志、在約裏立妥根基、在信上立穩腳步”，立定心志及立穩根基的實踐，雖然因著墜落人的愚蒙及健忘，可能需要經常的自我提醒並彼此激勵，但總是比較屬於“一次性”的行動。真正需要基督徒日日、時時實行在生活中、實踐在生命裏的事，主要還是“在信上立穩腳步”的“信”字。今天我們所要探討的課程，就是在於“基督徒當行什麽？怎麽行？”才能“行在天路上，行完全程”。
主題：怎樣才能真正成爲一位“基督徒”？（下）
三、“行”:行道、行善、行在光中——
基督徒的一切生命果效都本於“信”也成就於“信”。離了“信”就什麽都沒有，什麽都不能了！但（雅2:17）說:“信心沒有行爲就是死的！”可見信有“死的信”及“活的信”，也就是“有功效的信心”與“無功效的信心”之差別。怎樣的信心才能有功效？只有在“行”的時候，信心才能顯出功效。
1、要行道得福（雅1:21-25）
“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”
①、“行道”的意義——“所以凡聽見這話就去行的，好比一個聰明的人，把房子蓋在磐石上。（太7:24）”“有了我的命令又遵守的，那人就是愛我的！……（約14:21）”聽到主的話就盡力、努力的實踐在生活中，這是“行道”。
②、“行道的結果”——“就是他所行的事必然得福。（雅1:25）”“你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，出也蒙福，入也蒙福！”（申28:2,6，參1-14）”遵行主道，得神眷佑，百福駢臻。
③、不行道者的現象——
a、自欺:自以爲虔誠，卻無法勒住自己舌頭（生命中無主的道，無法進到完全。）（雅1:22，26，3:2-3，來5:14-6:1上）
b、聽了就忘（雅1:25）被飛鳥吃盡(太13:4,19)
④、行道的基本條件——脫去穢惡，溫柔領受，詳細察看（雅1:21,25）
2、要行善以得生（約5:29）
“行善的復活得生，作惡的復活定罪。”
①、行善的原因——“神的旨意原是要你們行善。彼前2:15參20-21；3:17,4:1-2)
②、行善的意義——“除了一位神之外，再沒有善良的。”（路18:19）而在聖經中，用以形容“基督人”的品格之時，卻是以“神的品格”爲標準的。按中國人的說法，就是“止於至善”的“至善”。
③，“行善”的實踐——“世人哪！耶和華已指示你何爲善！”(彌6:8)“善”是神的屬性，非世人所能有。因此，要行善，必須與神同行。而與神同行的要件就是“行公義,好憐憫,存謙卑的心。”
3、要行在光中以得榮（弗5:8）
“在主裏是光明的，行事爲人就當象光明的子女。”
行善是目標，行善是原則，而“行在光中“則是實踐之根基（約壹1:5-10）
①、“行在光中”的原則——“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”
②、“行在光中”的意義——“在他毫無黑暗”。主已經把我們救離黑暗的權勢了。因此，我們不被允許繼續行在黑暗中，行暗昧的事。
③、“行在光中”的作用——“我們就脫去暗昧的行爲，帶上光明的武器（羅13:12）”黑暗是撒旦的陷阱，光明是基督徒的兵器，若是基督徒有暗昧的行爲，就容易受攻擊，無法剛強壯膽，靠主得勝。
結論
基督徒的信仰若是活的，有生命的，就必定能實踐、應用在生活中，把天國用生命見證出來。
神的工
（請參考上課）
聖靈恩賜 (上)
討論題1
常有人說:“我們在接受耶穌爲救主之時，聖靈就進入我們的生命裏了！因此我們不必再求所謂的‘聖靈充滿’”對於這樣的說法，你的意見如何？
引言
基督教信仰之中有個讓非信徒相當難以理解，甚至無法接受的教義，就是“三一神”的觀念——神是獨一的，又是具有“聖父、聖子、聖靈”三個位格的。這以人的邏輯而言，真是不容易理解的奧秘，但卻也是極重要的信仰根基。這也顯明了“基督所要啓示於人的，是超乎一般理性的超越智慧。”（但決不是反理性的。）這一課並不討論“三位一體”的奧秘，而是要介紹“聖靈的恩賜”。
主題:靈是什麽？——
一、“靈”的一般性解釋:
“靈”中文用法甚廣，最基本就是《大戴禮——曾子天圓》所雲:“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈”。
但聖經希伯來原文被譯爲“靈”的原字之意，較傾向于世人所雲“靈界、靈異現象”的靈。意指“形而上的存在”，包含了一切超物質的事與物。事實上從古至今對於“形而上的靈界”之認知是有所不同的。例如古人把雷電等類無法控制，不能理解的事物，都歸於神靈的範疇。因此，要對“靈”的意義有所定規的話，較好的說法是:“人類總體經驗中，力量無法有效約控，邏輯無法合理解說，而又確實存在，曾經感知的人、事、物”，統稱爲“靈”。
二、“靈”在聖經中的解釋基本上可分成幾類。
1、以主體論，有
①、“屬於神的”（例如“神的靈、基督的靈、聖靈……”等）。
②、“屬於鬼魔的”（例如“敵基督者的靈、鬼魔的靈、汙靈……等”）
③、“其他”（人的、世界的、天使的）等三類。
2、就性質論，有
①、“好的”（例如“智慧的、正直的、喜樂的……等”）
②、“壞的”（例如“沈睡的靈、乖謬的靈、謊言的靈……等”）
③、“其他”（例如“憂傷的靈”）等三種。
3、“靈”對個人的意義:靈是生命，也是道。（約6:63）
①、“靈”與“話”與“生命”的關係，
②、不容易懂的事實與原因
聖靈是什麽？
若是我們單純的把聖經中有關“聖靈”的經文，都解釋爲“? 神的第三位格——保惠師”，那麽這個小標題似乎有些不敬。但那樣的認識是有問題的，因爲聖經中論到的“聖靈”，也有兩個範圍:
1、靈有不同——賜恩的聖靈與恩賜的聖靈兩者的不同，就如學者不同于他的學問，財主不同于他的錢財。
a、賜恩的聖靈——這是講位格的聖靈保惠師。（林前12:4）這位聖靈
①、會說話（約16:13，啓2:7）會擔憂（弗4:30）會思想（羅8:27）……
②、能指教（約14:26）能引導（約16:13）能分派（徒13:2）……
③、人會欺哄他（徒5:3）試探他（徒（5:9）褻慢他（來10:29，太12:31）……
保惠師就如一位陪伴在我們身旁的溫柔保姆。有人說:聖靈如鴿子般敏感。
b、恩賜的聖靈——這是講聖靈保惠師所賜給我們的“神聖的靈”
①、聖靈施恩: 神的各樣恩典與賞賜，是借著聖靈傳達給人的。（來10:29、林前12:11、雅1:17）
②、聖靈降能:保惠師幫助蒙恩人的方法就是把他的恩膏、能力、智慧等等“形而上的存在——靈”降在人的身上。（路1:80）
③、聖靈賜靈:保惠師所賜的，有喜樂的靈、能力的靈、啓示和智慧的靈……等）。都屬於“聖潔的靈”，但內容及作用卻都不相同。（就如有人倒“水”給你喝，所倒的可以是開水、礦泉水或是止咳藥水。）
三、顯現有不同——因著環境、物件、屬性、職務的不同，賜恩的聖靈（保惠師）在不同的情況及需要之下，也向聖徒顯明不同的面貌。
1、耶穌與基督——
①、耶穌的靈（徒16:7）外顯的引導與幫助
②、基督的靈（羅8:9，彼前1:11，弗1:13-14）內住的確據及啓示
2、道路真理生命——
①、道路的靈（能力）——使人突破障礙，親近基督（徒1:8）
②、真理的靈——使人得著啓示，認識基督（約16:12-13）
③、生命的靈——使人勝過肉體，作成基督（羅7；25，8:2）
結論
除了神的靈，無人能知神的事。要做屬靈人，就要倚靠聖靈，求得恩賜。
神的工:（請參考上課）
聖靈恩賜（中）認識他的作爲
討論題1
在談到“聖靈充滿”這個話題時，有人會說“我們不應當只要聖靈的恩賜，而是要得著賜恩賜的聖靈。”你對這樣的說法，有何意見？
引言
“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從衆光之父那裏降下來的。”神就是衆光之父，一切恩典、能力、祝福，甚至生命、氣息、萬物，都是他的恩賜，無一除外。聖靈恩賜也不例外。那麽，爲何又說是“聖靈恩賜”？
神是靈，而聖靈是三位一體獨一真神的第三位格，也就是說:聖靈就是神自己，毫無差別。只是父神是藉著他的靈來創造萬有，接觸萬有。我們得生命是他靈所造（伯30:3，詩104:30），更是以“聖靈”的狀態樣式來和我們接觸，我們在追求基督，追求生命、真理的過程中，所需要的一切，都是經由聖靈的運行而加在我們身上的。因此我們稱之爲“聖靈的恩賜”。
主題 ：聖靈來要做什麽？
一、聖靈工作的範圍——關於聖靈保惠師的事，最主要的真理啓示及依據就是主耶穌在約14:16-27，16:7-16親口所做的宣示。從那二處經文，我們可以將聖靈來到基督徒中間的意義、作用及目的歸納爲以下三項
1、意義:顯明主的同在（約14:16-20）
①、顯現（約14:21)
②、指教（約14:26）
③、賜平安（約14:27）
2、作用:光照聖徒心靈（約16:7-11）
①、爲罪 :讓人能相信救恩；
②、爲義:讓人能看見方向；
③、爲審判:讓人能免於迷惑。
3、目的:引人進入真理（約16:12-17）
①、過去的:所聽見的；
②、現在的:受於耶穌的；
③、將來的:榮耀基督的
二、聖靈工作的內容——聖靈保惠師所爲我們做的事非常多而豐富，不可能說得詳盡。但我們比較經常經歷的有哪些？最好還是先有些基本的知識，才不會在遇上之時莫名其妙，無法回應。
1、賜生命:羅8:2，11
①、悔改（約16:8-9）；
②、信主（林前12:3）；
③、得生（羅8:2，11）
2、賜幫助
①、更新（多3:5）；
②、剛強（弗3:16）；
③、聖潔（帖後2:13，彼前1:2）
3、賜教誨；
①、引導（羅8:14）；
②、教訓（約壹2:27）；
③、提醒（約14:26）
4、賜證明
①、見證（約15:26-27，徒5:30-32）；
②、印證（弗1:13-14，4:30）
③、同證（羅8:16）
5、賜扶持
①、代禱（羅8:26-27）；
②、安慰（徒9:31）；
③、釋放（羅8:2）
三、聖靈工作的方法——聖靈有完全的自由，可以“隨自己的意思運行一切的恩賜，讓信的人得益處。”我們不能測度，更不能以自己有限的知識或經歷來限制聖靈作爲的任何可能性。但他在聖經中（也在聖徒的經歷中）常用的幾種方式，卻是我們可以彼此分享的。
降臨:徒1:8，太3:16
感動:帖前5:19，彼後1:21
澆灌:徒2:18，33；10:45
充滿:弗5:18
啓示:弗3:5
結論:
稍微知道了聖靈的工作之後，還要知道他樂意給我們些什麽？有何功用？才能有效的領受聖靈恩賜。下周續完。
神的工:
（請參考上課）
聖靈恩賜（下）
討論題1
經上說:“恩賜原有分別……這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給個人的。”（林前12:4-11）有基督徒因這些經文，而認爲“聖靈的恩賜”是聖靈保惠師主動賜予的，給與不給都是他的主權，因此我們不必求，也不應當求。對此你的看法如何？
引言
基督徒的一生，就是以“真知道神恩惠日子”爲起點，努力追求“在一切屬靈的智慧悟性上滿心知道神的旨意。”以達到“在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。”因爲“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）
然而，“除了神的靈，沒有人知道神的事。”（林前2:11 約3:3-6)若沒有神所賜的聖靈，人是絕對無法瞭解天上的事，無法認識神的。因此，基督徒無法不接受聖靈的恩賜。事實上一切屬靈的事，包括救恩的起頭，口稱耶穌爲主的能力，悔改的心，赦罪之恩，無一不是聖靈的恩賜。（參林前12:3，徒5:31-32）可以說:離了聖靈的恩賜，就沒有基督的信仰。要做屬靈人，就要依靠聖靈，無論你的認知如何，事實就是如此。
即使這樣，基督徒還需要主動的求聖靈恩賜嗎？如果需要，爲什麽？應當求什麽樣的恩賜？如何求？有何益處？這是這一課我們所要探討的內容。
主題:（聖靈恩賜有哪些？如何得著？）
四、爲何要求聖靈恩賜？
1、“求”的需要:
①、經上的命令——林前14:1“你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。”這個“切慕”在十二章31節譯爲“切切的求”。
②、堅定的應許——主耶穌說:“你們祈求就給你們。”（太7:7）保羅說:“他也厚待一切求告他的人。”羅（10:12）可見父神很在意我們向他的祈求。
③、不求的結果——可能得不著（雅4:2-3）。可見“求”的行動很大的影響到“得”的結果。
當然妄求是無益的，但不求卻往往得不著。
2、“求”的原因:爲何父神如此在意我們“求”的舉動呢？原因很多，小列以下數項:
①、他要我們得著求的行動來與他親近。
②、他要我們因著求的回應知道他關心我們，知道他與我們同在。
③、他要我們經由求的結果認識他的權能和作爲
④、他要我們透過求的過程認識並且珍惜、善用所得的恩賜……
3，“求”的立場:約壹5:13-15雅1:6，4:3
①、“求”的地位:有兒子的生命，約壹5:13-15
②、“求”的狀況:信心，坦然無懼，信他的救恩與應許。
③、“求”的目標:愛與恩賜，爲要造就教會。林前14:1，4
五、聖靈恩賜有哪些？（林前12:4-11）
1、生命的恩賜
①、本質的——道路（徒1:8），真理（約16:7-16），生命（羅8:2，11）
②、進入的——啓示智慧（弗1:17）禱告懇求（亞12:10）更新剛強（弗3:16-19）
③、顯出的——愛（羅5:5）喜樂（來1:9）平安（約14:27）
④、結成的——聖靈果子（加5:22-23）……
2、事奉的恩賜
①、職事的——彼前4:10弗4:11
②、功用的——林前12:8-10
③、能力的——帖後1:5，徒1:8
禱告的能力 弗6:18，羅8:27
言語的能力 林前2:13
六、如何得聖靈的恩賜？
明白——知（林前11:1，7）
領受——受（約7:37-38）可；渴，來，流，喝
充滿——行（弗5:18-20）順服，感謝，讚美
結論:
基督徒不能沒有聖靈的恩賜，真基督徒也不可能沒有聖靈的恩賜。但若盼望更順利的行走天路，更有效的事奉主，幫助人，就必須要更多的認識聖靈，更謙卑殷切的求取聖靈的恩賜，才能真正榮神益人，在愛中建造自己。
神的工:
1、分組彼此代求:求聖靈保惠師親自賜下各樣的恩賜，使我們靈命增長。
2、帶領參加教會的慕道友作決志的禱告，幫助他們接受耶穌爲救主
3、爲教會更有聖靈的同在，恩賜運行更明顯，更有見證而禱告
4、爲小組成員的家人親友代禱，使他們能得著救恩。
5、服侍特別需要者，
彼此祝福。
