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 爱筵-要遣天山健儿歌 |
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要遣天山健儿歌
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作者：余达心 更新时间：2006-4-14 |
二○○四年一月十二日赵天恩牧师病逝于美国加州。他虽身埋异乡，他的心却长萦于中华大地之上。三十多年来，几乎没有一天他的心不是想着中国，想着中国福音化、中国文化基督化、中国教会国度化这三件事。要作成这三件事，他认定，必须有一个委身的群体，其中每一个人都终其一生投身于华人神学的建设及神学教育的开拓。在近代中国教会历史中，我们甚少看到有人像赵牧师一样，如此锲而不舍、竭智尽力地，为华人神学教育的发展吶喊、奔走，全然投入，以至付上一切。
「更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱」，这两句是爱国诗人陆游梦境之诗。用于赵牧师身上，恰当不已。陆游一生心系北定中原，无一日之间。一夜，他梦见自己驻军黄河之外，大胜金兵，更遣使招降诸城，九州因而复归一统，他于是斗酒作歌，好使那些从胡虏手上解放的天山健儿能同唱凯歌。陆游为这梦，献上一生而无悔。同样地，赵牧师多年有的就是这样的一个梦；他要看到九州尽归基督，中国文化被基督的真道更新改造，以致有一日，他可以看到中华大地儿女咏唱天国凯旋之歌。为这梦，他也献上一生，不问代价。
据说赵牧师年青时曾有豪情壮志，要成为世界顶级的神学家。因此在大学期间潜心学习希腊文、拉丁文，以期有一天能有所成。然而，当他到台湾作短期事奉，他这豪情壮志开始转化。他看到华人教会神学思想贫乏，教牧人员文化素质普遍低落，教会整体在真道扎根上亟需深化。相对于这巨大的需要，他个人在神学方面不管将取得什么样的成就都将显得渺小。有了这样的透视，他便毅然投身于华人神学教育的开拓与发展。中国神学研究院的异象也就由此产生的。他是创立中神的人称「四君子」之一，也是他们当中的领导。中神的创立，他可算是居功至伟。没有他的梦想与远象，没有他的坚持和不懈的努力，中神未必能像如今一样的服侍华人教会。
我是一九七四年初认识赵牧师的，那时我是加州福乐神学院二年级的学生。他当时为了中神要在七五年开校而四出奔走，在加州停留两天。在紧迫的时间中，竟愿化上半天与二十多位在福乐就读的华人神学生分享异象。就这样，我给他召进了中神的运动中。
对，在他看来，中神不单是一间神学院而是一个运动，一个建立中国本色神学以及神学教育的运动。在他的理想中，参与这运动的人就如天主教的修士进入一个修会，全然顺服呼召，无我地清心以志于一事，从事华人神学教育的建立。当时加入中神教师行列的，所有人都要成为「委身成员」，承诺一生矢志不移地委身神学教育。我在一九七七年到英国进修前，便在「委身团」面前向基督许下这承诺，如今回想当日的情景，我仍激动不已。他是我的属灵大哥，他的远象扩阔了我的生命视野，他委身的热忱激励了我的事奉心志，他对神学思想的着迷感染我对神学的爱好。我曾对我的太太说：「我欠赵老大的实在不少」。他不单是我在天国事奉上的亲密战友，更是与我心灵相通的好朋友。他为人豪爽、慷慨，待人真诚，很容易信任一个人，而尽所能为他提供一切机会和帮助。有人说这是他最大的弱点。但在我看来，这正是他作为领袖气度与魅力的所在。
他因着对中国教会的研究，对中国福音化的远象愈感迫切，于是成立中国教会研究中心以及后来的中国福音会，也毅然于一九八一年初离开中神，另辟神学教育神新路。自此他着力于中国家庭教会的训练事工和推动他们在神学思想方面的发展。与此同时，他又在香港创立以向中国宣讲福音为长期目标的中国宣道神学院，以及在台湾发展道生神学院，使之成为一以大陆福音事工为主的神学院。于是，也有人说他不够专心，火头太多。但有谁完全了解他为中国福音使命心急如焚的心境？有谁看到他所看的中国教会的种种危机与契机？赵牧师是一位先锋；先锋不单有远见和敏锐的触角，更有急人所未急的激情。
在八十年代香港教会因面对九七回归而感困惑不堪之际，赵牧师先知的气度表露无遗。是他发起一群教牧为九七思索，以上帝国度的视野看九七的意义。《信念书》的主要骨干便是由他建构的。我虽是《信念书》执笔之人，但他是背后真正的思想设计师。他不单敏锐，更有清晰的神学透视。在我看来，他是我们这一代最出色的神学家。
别矣，我的赵老大，我的心虽因你离去而感哀伤，但回望与你同工的日子，不单充满感激，也同时看到，你委身的生命如今依然照亮在我心中。为此，一分莫明的喜乐萦绕心间。
你的工作将延继不辍，你留下的影响将扩散下去。我们深信，中国「三化」的景象－－中国福音化、中国文化基督化、中国教会国度化，定会出现。重要的是，你那份「更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱」的豪情，能薪火相传。受了你的感染与激励，我们会继续努力不懈地干下去。
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